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犬细小病:圣人也毒舌,一怒而诸侯惧的张仪、公孙衍,竟被孟子视作妾妇之道

发布时间:2019-07-11 来源:成功保险网

在战国时期长达百年的"合纵""连横"斗争,有一群熟谙纵横之术,善于利用列国间错综复杂的外交、军事关系的纵横家,在诸侯间往来奔走,四处游说,来获得自身的功名利禄,他们被人们称为策士。他们以天下为棋盘,以诸侯为棋子,在纵横间彰显自己的才华,往往一张利口赛过十万雄兵,一言可以兴邦,一语可以灭国“所在国重,所去国轻”。后来人们用“一怒而诸侯惧,安居而天下熄”,来比喻纵横家在战国时的影响力。

圣人也毒舌,一怒而诸侯惧的张仪、公孙衍,竟被孟子视作妾妇之道

战国时期是策士最为活跃的时代之一,比较出名的有惠施、张仪、公孙衍、苏秦、陈珍等等,每一个都是赫赫有名的名士,都对战国格局产生过深远的影响。比如,最初的纵横家惠施,就曾向魏惠王献计,尊齐为王而引楚来攻,引发了对齐国伤害巨大的徐州之战,为魏国报了马陵之战的一箭之仇,也避免了魏国因战败寻仇带来的更深刻的伤害。但在许多人眼中,这些策士的地位却不很高,认为他们有办法而没有主张,有机谋而不善决断,与谋士无异,而且认为他们为了个人的功名利禄,可以朝秦暮楚,见风使舵,毫无节操可言,甚至连在纵横家中成就最大的公孙衍、张仪也被称为是“妾妇之道”,这是怎么回事呢?

圣人也毒舌,一怒而诸侯惧的张仪、公孙衍,竟被孟子视作妾妇之道

公孙衍是魏国人,有“犀首”之名,在秦惠文王时期入秦为大良造,曾带领秦军在河西的雕阴大败魏军,斩首八万,虏魏国主将龙贾,迫使魏国将河西割与秦国。张仪入秦后,公孙衍在秦国失势,又回到魏国,被魏襄王赏识,成为魏国国相,从此开启了他合纵抗秦的人生。秦王嬴驷在龙门称王以后,公孙衍号召魏、燕、韩、赵、中山五国相王,之后便提出了合纵攻秦的策略,来抗衡秦国保全六国。秦国在桑丘之战中败于齐国之后,公孙衍提出的合纵之策渐渐被列国诸侯所接受。终于在公元前319年,公孙衍促成魏、赵、韩、燕、楚五国合纵,又有中山与义渠答应出兵策应,实际形成了以楚怀王为约长的七国合纵,组成了规模空前的攻秦大军。虽然最终这次合纵失败了,但公孙衍的合纵精神却被传承了下去,在之后掀起了更多的波澜。

圣人也毒舌,一怒而诸侯惧的张仪、公孙衍,竟被孟子视作妾妇之道

张仪也是魏人,是“连横”之策的提出者,曾数次担任秦国国相,为秦国破除了合纵之危,渡过了商鞅变法以来最为危险的过渡时期,在秦国一统的过程中居功甚伟。李斯说:“惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今”。对于秦国东出最大的敌人楚国,张仪更是凭着一张利嘴,两次诓骗楚怀王,诱发楚王搏命,输掉丹阳之战和蓝田之战,硬生生的将强大的楚国推上下坡路。张仪、公孙衍这样能以寥寥数语就改变天下形势的大才,在后世的名声却不甚高,《史记》中太史公称他们为“倾危之士”是于国于民都有害的人,而孟子则更直接称他们是“妾妇之道”。在《孟子·滕文公下》中有这样一段话:

春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。"

孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:'往之女家,必敬必戒,无违夫子!'以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。"

圣人也毒舌,一怒而诸侯惧的张仪、公孙衍,竟被孟子视作妾妇之道

孟子认为如公孙衍、张仪这样的人,他们只知道顺从君王的意思,而没有自己的主张,像是刚刚嫁人的媳妇儿,不敢对夫家有半点的违逆,虽然他们在列国之间纵横往来,呼风唤雨貌似很风光,但他们算不得是大丈夫。真正的大丈夫要谨守于礼,行仁义,兴王道,得志的时候与百姓一起坚守,不得志的时候就自己坚守,富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,不能曲意逢迎,不能改变初衷。不得不说孟子的这种坚持还是让人敬佩的,只是他对纵横家的也这番评价,未免稍显刻薄了,不知道他们到底如何得罪了亚圣公。

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